《問自己修行修徹底了嗎?》

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甚麼叫修徹底? 當我們聞一法的時候;聞一修行的時候;聞一基本教義的時候;聞一特殊甚深法義的時候,只是在第一步上—-【聞】,才在了解它,了解以後馬上檢查自己:我聞懂了嗎? 我聽清楚了嗎? 聞懂了聽清楚了,第一步落實了,這時就要照著去實際做了,行付於實,要根據上面講的義理道理實際的做。怎麼做? 瑜伽性的做,從身口意,就是從我的意識上,生起符合法義的教誡,符合我聽過的這個教誡,從心態上去做。語言上,馬上表現出來,要符合這個上面教導的去做。再來行為上一舉一動也符合教誡,實際具體的去做。簡單的說: 我們的想法,我們的行動,我們的講話,都是如一的,都符合佛陀教誡、標準的說法的,也就是在修行上,只要是正法,我們身口意符合標準了,我們實際地不折不扣去做了,這就叫做修徹底。

我們在平時恭聞 佛陀說法法音,恭讀極聖解脫大手印藉心經說真諦、甚麼叫修行、了義經、帕母六論法著等。應該三時中自審自問,佛法義理是否真正聽、看懂了? 真正清楚明白義理了? 自己的身語意三業是否不折不扣,與之相應? 四無量心、五戒、十善、六度萬行、菩提心行,是否依教奉行,如實如法的去行持? 問自己修行修徹底了嗎? 譬如說十善,如果只是做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不癡。那麼十善就不算修徹底。不殺生而行放生,不只是不殺生(消極性的作為)而且要行放生(積極性的去做),必須做到【而行放生、而行施捨、而修梵行、而說實言、而說質直語、而說調解語、而說柔和語、而修不淨觀、而修慈悲觀、而修因緣觀】。消極性的積極性的行為同樣要做到。就以放生之德而言,要修徹底應按照【了義佛旨】去行持,【不得絲毫故意傷生、不得故意斷生居舍、不得故意剝奪眾生水餐施加毒食、不得故意設難害生、時逢自防,亦不得故意所犯】。想想看是否不只不殺生,還應該積極的放生,在事情未發生之前,就更進一步防範未然,避免傷害了眾生。試問自己古往今來是否曾經設置捕蚊燈、蟑螂藥、昆蟲黏紙、捅螞蟻窩、、、等等惡行呢? 若是現在或過去行之,【無明所犯之人,當心生大懺,且不復犯】。也許過去由於無明愚痴,多有所犯。現在我們聞此道理,應該當下懺悔,痛改前非,永不再犯,消極積極性的去【諸惡莫作,眾善奉行】,不做一切惡事而且做一切的善事。

聞、依、行。學佛修行,動起來。要學到好的佛法,要想得到成就,要想得到受用,要想得到證量、聖力等等,就得符合原則,不符合原則,身口意三業不能如法,是成就不了的,修行不徹底,就不能成就。

當然,所指的修行,他的含攝面是非常廣的,四無量心、五戒、十善、六度萬行、、、都是修行的一部份。尤其是面對一切眾生,包括非人類眾生,我們的態度絕對要實行【諸惡莫作,眾善奉行】,一點壞事都不能做,所有的好事,能做的、力所能及的,都要去做,都要去幫助別人,哪怕甚至傷害到自己的利益,都要唯願他人好。特別要注意的是,絕對不能傷害、殺害任何生命,只能放生。哪怕牠是很小的一個蟲子,如果把牠傷害了,這樣的話,那我們就犯罪了,已經脫離修行的範疇了。因此,修行學佛的過程中,只能放生,不能殺生,而且要隨時關照眾生們的生活,不管甚麼眾生我們都要盡力去幫助。惹不起的,我們就採取辦法躲避離開,這是唯一的辦法,而不是喊牠們離開,這一點太重要了。 佛陀師父說做好了這一點,徹徹底底地執行了,行動上完全按照那樣去做了,語言上按照那樣去做了,思想上按照那樣去做了,那麼就叫徹底。徹底才能證得道行果力。

以上心得分享,一切依照 佛陀說法為準。
慚愧佛弟子 耶協頓波 合十2021.8.29

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

《依止的師父是不是佛菩薩,攸關自己能否解脫成就》

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南無第三世多杰羌佛在古佛降世身份尚未被各大教派領袖、法王們一致認證揭開真相前,曾發願在五年內不論任何聖者、眾生問任何問題,都會正確圓滿的回答,如果回答不了就沒有資格為眾生說法。如今這五年已過去,沒有任何人任何問題能難倒南無羌佛。100 個人就有100 個問題,一萬人就有一萬人的問題,世界上有多少問題?這不是神通可以相提並論的,「百問百答」才是最厲害的,佛經中說佛陀十尊號,其中一尊號就是「正遍知」,這願力涵義甚深、耐人深思!

擇師是學佛修行非常重要的關鍵,跟到佛菩薩學才有可能成為解脫聖者,跟著凡夫學耗盡一生還是輪迴凡夫。依止南無第三世多杰羌佛大成就者眾,而身為佛教徒,你依止的師父是佛菩薩聖者還是凡夫?

佛經中有說「三洲感應」、「證境、證德、證量」、「圓寂、涅槃」等佛法表顯、成就之說。

三洲感應:
護法菩薩、護法聖神在高僧大德修持下,持手印、念咒、觀想有了力量,而將護法菩薩召於壇場之中,或者是立刻感應,產生巨大的力量或效果。簡單地說就是護法菩薩的威神示現。

證境、證德、證量:
我們在修行過程當中逹到一定佛法的境界,就稱為證境,比如看到佛菩薩,看到佛法的世界。又比如我們自己唸咒語即能致使佛法的境界出現,這就是證境。
證境易得證德難,證德是無私的為眾生服務,是以六度萬行的純淨的心度脫一切眾生,樹立自己至高無為的道德。證德是道德至高無為聖潔的道德品質。證境和證德合起來叫證量,證境、證德都有小有大,差距很大。

圓寂、涅槃:
圓是圓滿,寂者為寂滅,就是當我們今生修持當中,我們的佛法在我們「盡形壽」下,今生已不再住世要離開了,那麼今生的法,暫告一個段落。所謂寂滅不是死的意思,寂為寂靜,處於清淨法性之中,滅者為滅渡,就是把我們這個身體不要了就轉世了,這叫圓寂。說得白話一點通俗一點,就是盤腿坐化死掉算了這個意思,但是圓寂這個是不同的,他是可以生死自由轉世的,這叫圓寂。
涅槃:是證到圓滿的境界,成為佛陀,謂之無住光明大涅槃。普通涅槃稱為菩薩的境界,謂之涅槃。涅槃的人能來能去,現在涅槃了,等會兒又可返過來,可以變化無窮的。那麼圓寂呢?往往有時候是陽壽已盡,不想死也得死。

佛菩薩都會給眾生兌現的,只有凡夫、騙子只會空洞說理什麼也兌現不了。末法時期的你依止的師父能三洲感應嗎?有證境、證德、證量嗎?臨命終時真的是圓寂嗎?你是邁向解脫還是走向墮落?

佛弟子達瓦嘉措合十

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

恭讀《極聖解脫大手印》自審學習

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還願精舍推動恭讀「極聖解脫大手印」活動,藉這次學習因緣,摘錄部分經文,做為個人自審!。

仔細體驗、隨時體驗:
「這世界就是一場夢,而這一場夢很快就做完了,我死的時候快到了,過一天就少活一天了。」

我執-輪迴死結:
「輪迴死結是由自私集聚成的執我而打成的結扣,我執的表顯是多方無盡的,不易發現,必須迴光返照,總之其出發點都是自私而為利我,」

三時之中,我我我,……
「三時之中,我我我,現在是我,未來也是我,夢中也是我只要是幸福好的都歸我,全都是我,這就是在打我執死結,…..」

「三時之中要行持無論什麼人說我好、說我壞、謗我、害我、讚我,我沒有聽到,因為我在學解開輪迴結,…..」

「自他交換菩提黑業」
「他們皆因無明造業而痛苦報應中,我今誓做菩薩,必須嚴持三聚淨戒,學佛菩薩之大悲行為利益他們,讓他們的罪業由我來擔,讓他們的痛苦由我受,我的幸福快樂施予他們,…..」

處處時時好處分享、壞處承擔:
「無論我們在上座、下座平日生活起居,待人接物都要特別謹慎注意,自己的身口意三業要趨入實際行持,以菩薩行為己行,處處時時以三聚淨戒為指南,無論任何好處都要想與眾生分享,任何壞處都想自我承擔,…..」

「當我只知醉迷在快樂中已經忘絕了擔負他人的痛苦,甚至不憐惜他的死亡時,說明我已經在得意忘形中脫離菩提道了。」

仔細體驗、隨時體驗:這一場夢很快就要做完了!
三時之中警惕:我執輪迴結,解開輪迴結!
處處時時:將眾生的利益擺在前面,好處與眾生分享,壞處自我承擔!
隨處用心習養:「慈悲喜捨」無執、「自他交換菩提黑業」

感恩 南無第三世多杰羌佛
珍惜最快捷成就無上解脫聖法!

佛弟子達瓦嘉措頂禮

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

《學佛修行受用分享》

沒有接觸佛法之前,在無明業力的牽引中,因為世俗的財務問題深陷痛苦,心靈承受著巨大的壓力,每天水深火熱的為錢煩惱,甚至忘了自己身為一個母親、 一個妻子、 一個媳婦的責任,痛苦到死的念頭盤繞著自己,無法入眠,嚴重影響身心健康。

photo of mountain under cloudy sky

我的家庭都是天主教徒 ,一天, 我經過一個天主教堂,心中祈求 ,上帝啊!指引我一條明燈, 讓我明白這些苦難我怎麼去度過,望向教堂的上方,出現了一道彩虹,而後我認識了美惠師姐,她慈悲柔軟的心關心著我,帶我拜見聖德,開始了我修行學佛的緣起,而美惠師姐的聞法點正好位在那道彩虹下,天主教堂的旁邊。

第三世多杰羌佛法音

因業力深重,在開始聞受 H.H.第三世多杰羌佛說法法音的初階,我一句都聽不懂,一種悲從中來內心無比難過的情緒, 讓我在佛陀的寶書面前潸然淚下的懺悔,我想聽懂佛陀師父的話,我想改變我自己,我明白只有真的佛法可以解救我。隔天帶著哭腫的雙眼,我依然堅持聞法,神奇的是,我竟然能聽懂了佛陀師父的法音了,一字一句清晰明朗,這是我第一次感受到諸佛菩薩的加持力量 ,也很認真努力的學習,進步飛快。

一切在以為順利的情況下考驗不會斷,修行學佛的身口意三業只要不如法,可以瞬間就又把你打回原形,離開台灣五年,完全又斷了學佛的初心,貪瞋癡的毒害再次來臨,曾經三分鐘能寫出七字文詩的本事,腦袋卻成一堆糨糊,曾經修持的法,連手印怎麼想也想不起來,這種退轉,因為貪著成功帶來的快樂,一點恐懼感都沒有,把這些假象當成永恆的。

幾年內從負債到賺千萬,再賠掉千萬,我開始思考一些問題,正好當年我失去了疼愛我的公公、久病的先生和身體健康才 29 歲的姪兒 ,我才意識到一個嚴重的問題,我每分每刻都在接近無常,若有一天來臨,我是不是將走向三惡道中無盡輪迴?

重新回到學佛的這個大家庭,看見認真勤學的諸位師兄師姐,我時刻不斷的提醒自己,再不能執著這些假象,再不能又一次因此執著自我、執著世間法,在已經步入的修行路上又退轉, 僅記所學的受用,以菩提心來好好對待與我有因緣的親友、眾生。

修行彌補了我失去的親子關係,修行讓我 89 歲的母親斷了殺害家禽的習氣,修行幫助了我面對生命的許多考驗,能坦然接受不起煩惱心,只要我們行持的好,福報自然就會增長,只要我們明信因果,並且不錯因果,幸福快樂就會現前。 謝謝大家的聆聽,願大家在逆境, 依教奉行得大智慧,在一切順境中利益眾生、廣結善緣 。

阿彌陀佛 玉柔合十
2021.07.22 共修

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《學習如來正法者的受用》— 糖尿病患的清創手術紀實見證

2020/12/30,70 多歲的母親,騎車下班的路上,發生了車禍。電話那頭,沒說完話的她,已經暈倒了,被送上救護車。趕著去新竹台大醫院的我,路上接到了醫院急診室的通知:小姐,請問何時會到呢? 我說:快到了,因為路上在塞車。心裡焦急的我,一路持誦南無第三世多杰羌佛佛號直到新竹台大醫院急診室。

母親正等待著照電腦斷層,頭部,軀幹和腳。當下人是清醒的。有糖尿病的母親,在下班前有先吃了個饅頭。到院時測出來的血糖值,竟是78。【我很訝異有這麼漂亮的數字】

母親接著在做完電腦斷層後,醫生說,除了右腳上有一個表面擦傷外,其餘均是正常的。【車禍現場,機車撞毀損的地方實在很多,修理的費用就高達快 1萬元: 50cc 輕型摩托車】

母親就這樣的開始不能碰水的處理她的擦傷傷口。2個月過去了,表面擦傷竟然演變成慢性傷口,中藥活血化瘀的藥,加上這當中我帶母親去看了2個外科醫生。醫生們均以為母親是糖尿病引起的慢性傷口。並且說明這傷口沒那麼快好,要很長時間。

後來經過中醫師的介紹,轉介到了一個整形外科醫生診所,3 月9 日看的第一次診,醫生跟我說明,情況並不是太樂觀,因為醫生從傷口挖出很多的爛肉。糖尿病的母親,在醫生挖肉的當下,竟是沒有感覺的。醫生說,母親的狀況很麻煩,每天都只是換傷口,並確認裡面的空腔的狀況,其實,肉眼真的無法看得出來的。

看診回家當天,我跟精舍的師兄姐,說明了母親的狀況,師兄姊們除了把每天的功課功德迴向給我的母親之外,更是協助幫忙祈請 證達教尊上人師父加持。我跟母親說,要記住上人師父說過的話,永遠都要正向、積極面的思考。所以,這一路走來,母親的受用相當大,母親真實的感覺到學佛真好的受用。

傷口在 4/17 台大整型外科醫師的拆線下,說明可以從台大出院了【但是還有一個小角落的結痂需要等它自己乾爽並自行脫落】。但是,多生累劫業力所致,5/14 母親在洗完澡的當下,抹乳液時,竟不小心將其結痂處,扯到並脫落,又造成了一個不到 1 公分的小空腔。因疫情所致,所以,回到整形外科醫生診所進行治療,診所醫師後來決定,再做一個小手術【在診所進行局部麻醉】5/26 晚上不到 30 分鐘就完成的小手術。

手術當下,母親親耳聽到診所醫師跟其護士說,她是一個糖尿病患者呢,妳看,那裡面的肉都有在長呢。診所護士說:這真的很不簡單。我跟母親心裡想著: 如果沒遇到如來正法,這一切都不會發生。6/16 母親正式被診所醫生宣布:傷口癒合,以後不用再來了。每個醫生都擔心著母親手術後,會不會更嚴重【因為母親是糖尿病病患】,也因為是這樣的關係,醫生也會認為如果用換藥的方式,這傷口要好,1-2 個月的時間是跑不掉的。但是,我們很幸運,得遇如來正法,依教奉行,佛陀和上人師父給予的加持力,在在的說明佛法的真實不虛。

寫這篇文章的當下,我只能說,只此一世,能遇如來正法,希望有緣份讀到這篇文章的行人們,真的不要再錯失學習真正的如來正法。

慚愧佛弟子 慈帆 合十

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

《從遙控灌頂鑑別正邪聖凡》


恭聞每一盤法音都是讓我們對內反觀自省樹立正知正見、對外能鑑別正邪,不被邪師妖魔所惑,在「皈依、加持、灌頂是勝聖不可侮辱的」這盤法音裡,有來自維也納的佛弟子和來自台灣的佛弟子向佛陀請示問題:「是關於他們曾皈依過某活佛,而這活佛告訴他們只要把供養金寄來,透過電腦e-mail,就可以隔空為他們舉行皈依、灌頂」。

佛陀在很多年前就說過這件事,釋迦佛陀傳了八萬四千法門的佛法,都是有嚴格規定和規矩,不論是皈依、灌頂、加持都必須以虔誠之心親自去拜見師父。所謂遙控灌頂這種活佛,一聽就是不懂佛法的假貨,無論他是什麼地位、名聲的大活佛、大法師,學了邪師的法是不會有受用的,照規矩是要受惡報的。做為佛弟子要尊重三寶、讚嘆三寶,遙控灌頂這是犯破戒罪、謗佛謗法,汙辱釋迦佛陀教法,輕慢佛法。末法時期,假聖者真凡夫多如牛毛,利用身份地位之名、行騙取眾生之實,眾生依止學了邪師的法,犯了錯誤知見–認他方遙控灌頂,就類似於是闡提之人,若不徹底懺悔,今生毫無成就之可能。

佛陀一再告訴我們擇師的重要性,世間法上當學生的都知道要選擇有學識、有道德、有涵養的老師,才能教育出優秀的學生;出世法想成就、想了生死,難道不知道要選擇能實際展顯聖證量的聖者做為師父來依止學習嗎?倘若自己依止的師,犯了128條邪惡見和錯誤知見,繼續跟隨只有墮落,難道還不腳底抹油,速速離開?佛法是至高無上的,無論是求皈依、求加持、求灌頂都要有一顆虔誠之心,不是什麼供養多少錢就為你灌頂傳法,這是在褻瀆佛菩薩,把佛菩薩當成是利欲薰心之人,拿利益跟佛菩薩交換條件,這是有罪業的。只有邪師妖魔會見供養心喜、見錢財眼開,因為妖邪們的心行就是貪得無厭,剝奪眾生的利益。

真正的佛菩薩身體精神結構都是超於凡人的,你想過自己的師父是否已了生死?若你的師父都未能了生死,那你自己今生能解脫成就嗎?這位師父能帶你到解脫的彼岸嗎?而了生死不是口頭說說,是要能實際展顯聖證量讓眾生親眼得見,是不是有「聖體質聖體力」如年近90高齡的開初教尊「拿杵上座」上超26段、又如旺札上尊「拿杵上座」上超30段為真正的金剛大力士,展顯超於凡人的體質體力,而羌佛「拿杵上座」更是到達無人可及上超了59段,單手拿起鎮殿金剛杵懸空13秒,重達434.8磅,展顯了佛陀的質地結構。若連超於凡人的體質結構都不具備,與凡夫毫無差別,如何證明自己是一個已了生死的聖者?值得我們好好深思。

如今眾生何其有幸,南無第三世多杰羌佛降世在這個娑婆世界,能依止佛陀學習正法,佛陀說了無數盤的法音,讓眾生的邪知邪見得以導正,佛陀為眾生帶來無數至高無上的法寶,今生要好好把握得遇如此殊勝之法緣,過了這個村,就沒這個店,祈願眾生皆能福慧圓滿、今生得大成就、大解脫。

慚愧佛弟子 憶彤合十

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

《「古佛降世,十八聖法現娑婆」》


佛菩薩應眾生因緣來娑婆世界渡群生,佛史有很多公案流傳,譬如南無阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩曾應化為天臺山國清寺住持方丈、寒山、拾得,彌勒菩薩化現為布袋和尚,南無觀世音菩薩應化渡生公案更是不勝枚舉。

佛教聖者圓寂後火化荼毘留下堅固子舍利,或肉身不壞全身舍利、或身化虹光等,眾生藉此得以確信聖者再來慈悲渡生。廣東韶關南華寺供奉著禪宗六祖惠能大師、明代憨山大師的肉身舍利,近代第十世班禪大師圓寂也是肉身不壞。班禪大師圓寂出現三十二道彩虹聖境,圓寂後手中仍拿著鈴,每個月還要理一次髮。蓮花生大師座下大王臣、馬爾巴大師化虹光成就,這都是佛菩薩、佛法超凡入聖的具體事實。

阿羅漢、菩薩、摩訶薩、佛陀的慈悲智慧差距相當大,因此也具有不同的相應表顯。阿羅漢具六大神通,佛菩薩當然就更是法力無邊、智慧深廣!因此凡夫根本無法測度聖者,那佛教徒如何能鑑別聖凡正邪、不誤入歧途受騙上當,正確依止修學呢?

南無第三世多杰羌佛古佛降世,正法恢復釋迦世尊法義,一切依法不依人。世界佛教總部公告 第20210101號 「不是真正的聖者,不敢修十八法」,公告十八種擇決鑒別聖凡正邪的聖法:1.佛降甘露;2.送菩薩一表;3.勝義火供;4.現量伏藏;5.先知預言;6.隔石建壇;7.菩提聖水;8.拿杵上座;9.菩提道損減增益法;10.金剛陣;11.八風大陣;12.金剛柱擇決;13.懸缽問真;14.冰姿顯聖;15.金剛法曼擇決;16.馬頭明王水壇珠卦;17.法門宮羽;18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現。

具足福德善根因緣的佛教徒,得以「大眾親見」這十八法壇場佛法聖境,眾生依此鑑別聖凡正邪絕對無誤。值此末法時期得遇古佛降世,佛教徒是要積極依止表顯佛法聖境、能了生死,乃至即身成就,還是繼續執迷於空洞說理、毫無聖量,生死不了解脫無期呢?!

佛弟子達瓦嘉措合十

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」


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