白話解釋：

禍與福是截然相反的，雖然它們處在不同的位置上，但是禍與福都是我們人自己去找的，天下所有的人都要在禍或福之中生活，如果你為天下的人謀利益，給他們創造幸福，這就是你自我所行的福道，世人將由是之道返回福報於你。那麼，你若藏著自私自利的心而去傷害他人，這就是禍道，世人亦將會反報傷害於你，凡是作為一個人，在除卻自私的境界當中，行一切事情，給他人帶來利益，這自然就是一種幸福之道，或者說是自修幸福之道的一種方法。因此，禍與福並不是生活強加在人的身上的，而是人們自己意識和行為去感召來的。我們的意識和行為是為公眾而謀利益的，自然是福；我們的意識和行為自私而為己，歸根結底，肯定是禍，因為人們是敬善而反惡的。

白話解釋：

一個人得到榮譽以後，應該立刻將此榮譽藏起而不執於心，重新繼續奮鬥努力，為人類繼續作出貢獻，而不能把自己所得的榮譽把握住不丟，即使把握住不丟，整天躺在功勞簿上生活，即成故步自封，不再謙虛學習，努力奮進，也就不會做出新的成績，如果天下的所有人都是如此的話，得到一點榮譽就抱著這點榮譽自滿了，什麼都不做了，再也不去奮鬥了，那麼，整個人類社會就不可能有任何發展了。

白話解釋：

一個具有祟高倫理道德的大善知識，往往敢於當眾承認並糾正自己的缺點，隨時隨地主動檢查自己的錯誤。而心懷私欲的小人則常常搬弄是非，強辭奪理，千方百計砥毀他人。這是什麼原因呢？因為強奪的這些道理實際上並不是道理，而是為了拿這些不是道理的東西蓋蔽他自私貪欲的內心境界。

白話解釋：

社會上有很多人都認為，讀完了大學就是有知識的人，或者成為碩士、博士，就是一個了不起的大知識分子了，但雲高大師認為，博士、碩士也許是一個書呆子，是一個亳無用處的人。因為學識之門並非專學、無論是古文也好，我們當今大學裡學的現代科學、文學也好，都是一個道理。任何知識，只要是能真正用之於社會、利益於人類、有益於自我，才能叫真知實鑒，它包括文化知識與社會實踐，即包括待人、處事、接物、事業、科研等等，也就是說自然科學和人文科學方面，再結合自己的思想，互相混合在一起，融會貫通，然後得出來的總和。假使唯一的只是知道書本知識、學校知識，而不了解社會、不懂得萬事萬物的處理方法，並順乎邏輯的去處理，而只從書本教條中去尋找相應實踐的方法，那麼他絕對是一個書呆子，這種人是沒有任何本事的，也就是說沒有真知實鑒，沒有對學識真正入門，沒有啟用於學識。

白話解釋：

凡是在事業上取得成功者，被稱為強者，作為一個強者，在身處逆境的時候，他是不會妥協的，在困難面前，往往是奮勇而上，迎難而進，克服困難，然後達到自己的目的。假使不具備這一點的話，在實踐中不是這樣作為的，自然就是一個弱者，而不能稱為強者。不管是哪方面的弱者，都不能享受事業成功的桂冠，因為世間上的一切法，即世間上的一切事情，都是無常性的、瞬息萬變的。所謂無常，就是說，都不是如如不動、一成不改的，而是隨時隨地在瞬息變動，因此就不是一個人所能隨隨便便信手就能把它握得到的，因為它在變化之中，更何況還有各種各樣的競爭，所以任何一個人都不能信手把握。因此，假使我們要成就一項事業，應該首先抱著克服種種困難而不妥協的精神，有了這個決心，自然就能成為事業的強者。

白話解釋：

一切事情的順利獲得都是出自智慧，是在合乎事物發展的邏輯的前提下努力爭取來的。要努力奮鬥才能成就事業，但是如果奮鬥的過程中，憑著一腔熱情，無智慧地行動過於迅猛，事業不僅不會成功，反而會帶來失敗。這是什麼原因造成的呢？因為奮鬥的行動太猛，往往在時間上倉促，容易欠缺思考和理智，欠缺計劃的完整性，因此就容易脫離客觀實際情況，偏離事物本身實質，從而使事業不能成功。正如帆船本來要借風才能行的，但假使風太大、太猛，就會把帆桿吹斷，其結果帆船無法行走，就地停步。做一切事業都是如此，奮鬥是必需的，但是方式方法要恰到好處，要符合法度，不能過於猛烈，失掉理智。