佛菩薩應眾生因緣來娑婆世界渡群生，佛史有很多公案流傳，譬如南無阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩曾應化為天臺山國清寺住持方丈、寒山、拾得，彌勒菩薩化現為布袋和尚，南無觀世音菩薩應化渡生公案更是不勝枚舉。
佛教聖者圓寂後火化荼毘留下堅固子舍利，或肉身不壞全身舍利、或身化虹光等，眾生藉此得以確信聖者再來慈悲渡生。廣東韶關南華寺供奉著禪宗六祖惠能大師、明代憨山大師的肉身舍利，近代第十世班禪大師圓寂也是肉身不壞。班禪大師圓寂出現三十二道彩虹聖境，圓寂後手中仍拿著鈴，每個月還要理一次髮。蓮花生大師座下大王臣、馬爾巴大師化虹光成就，這都是佛菩薩、佛法超凡入聖的具體事實。
阿羅漢、菩薩、摩訶薩、佛陀的慈悲智慧差距相當大，因此也具有不同的相應表顯。阿羅漢具六大神通，佛菩薩當然就更是法力無邊、智慧深廣！因此凡夫根本無法測度聖者，那佛教徒如何能鑑別聖凡正邪、不誤入歧途受騙上當，正確依止修學呢？
南無第三世多杰羌佛古佛降世，正法恢復釋迦世尊法義，一切依法不依人。世界佛教總部公告 第20210101號 「不是真正的聖者，不敢修十八法」，公告十八種擇決鑒別聖凡正邪的聖法：1.佛降甘露；2.送菩薩一表；3.勝義火供；4.現量伏藏；5.先知預言；6.隔石建壇；7.菩提聖水；8.拿杵上座；9.菩提道損減增益法；10.金剛陣；11.八風大陣；12.金剛柱擇決；13.懸缽問真；14.冰姿顯聖；15.金剛法曼擇決；16.馬頭明王水壇珠卦；17.法門宮羽；18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法，每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現。
具足福德善根因緣的佛教徒，得以「大眾親見」這十八法壇場佛法聖境，眾生依此鑑別聖凡正邪絕對無誤。值此末法時期得遇古佛降世，佛教徒是要積極依止表顯佛法聖境、能了生死，乃至即身成就，還是繼續執迷於空洞說理、毫無聖量，生死不了解脫無期呢？！
佛弟子達瓦嘉措合十
「以上文章屬個人行持心得，一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」
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