《「古佛降世,十八聖法現娑婆」》
佛菩薩應眾生因緣來娑婆世界渡群生,佛史有很多公案流傳,譬如南無阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩曾應化為天臺山國清寺住持方丈、寒山、拾得,彌勒菩薩化現為布袋和尚,南無觀世音菩薩應化渡生公案更是不勝枚舉。
佛教聖者圓寂後火化荼毘留下堅固子舍利,或肉身不壞全身舍利、或身化虹光等,眾生藉此得以確信聖者再來慈悲渡生。廣東韶關南華寺供奉著禪宗六祖惠能大師、明代憨山大師的肉身舍利,近代第十世班禪大師圓寂也是肉身不壞。班禪大師圓寂出現三十二道彩虹聖境,圓寂後手中仍拿著鈴,每個月還要理一次髮。蓮花生大師座下大王臣、馬爾巴大師化虹光成就,這都是佛菩薩、佛法超凡入聖的具體事實。
阿羅漢、菩薩、摩訶薩、佛陀的慈悲智慧差距相當大,因此也具有不同的相應表顯。阿羅漢具六大神通,佛菩薩當然就更是法力無邊、智慧深廣!因此凡夫根本無法測度聖者,那佛教徒如何能鑑別聖凡正邪、不誤入歧途受騙上當,正確依止修學呢?
南無第三世多杰羌佛古佛降世,正法恢復釋迦世尊法義,一切依法不依人。世界佛教總部公告 第20210101號 「不是真正的聖者,不敢修十八法」,公告十八種擇決鑒別聖凡正邪的聖法:1.佛降甘露;2.送菩薩一表;3.勝義火供;4.現量伏藏;5.先知預言;6.隔石建壇;7.菩提聖水;8.拿杵上座;9.菩提道損減增益法;10.金剛陣;11.八風大陣;12.金剛柱擇決;13.懸缽問真;14.冰姿顯聖;15.金剛法曼擇決;16.馬頭明王水壇珠卦;17.法門宮羽;18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現。
具足福德善根因緣的佛教徒,得以「大眾親見」這十八法壇場佛法聖境,眾生依此鑑別聖凡正邪絕對無誤。值此末法時期得遇古佛降世,佛教徒是要積極依止表顯佛法聖境、能了生死,乃至即身成就,還是繼續執迷於空洞說理、毫無聖量,生死不了解脫無期呢?!
佛弟子達瓦嘉措合十
「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」
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