恭賀 《南無阿彌陀佛 佛誕法會》

 

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敬邀諸位善信蒞臨,廣邀有緣親友參加

共生法喜,同霑佛恩

法會舉辦時間及地點:
國曆12/18日星期六 09:30
苗栗覺行精舍
苗栗市祥發街67號

相關法會訊息洽還願精舍(02)22869598 或各區聯絡人

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中華國際佛教聞修正法會
誠摯邀請您

世法哲言 (四十一)

純文字閱讀:

第三世多杰羌佛說 《世法哲言

四十一、

有或何以喜惡而不歡其善?惡道多出私利之為,故寬而善行,人者好之;善道多于施品破利,由是窄而卻步,故或遠之。

白話解釋:

有些人為什麼喜歡惡而不喜歡善呢?一說到做惡事他就高興得很,做壞事他躍躍欲試,做對自己有益的事也興趣盎然,而做好事、利益他人的事,他就不願意去做,甚至於連邊都不願意去沾,其原因就是,凡是惡道,都出於私利,出於自已所得到利益而實施的一種行為,比如占別人的錢財、占別人的便宜等,都是為了從損害別人的利益中自己得到好處,所以他喜歡去做,因此惡道對有些人來說似乎是寬得很,便於自己行步,所以有的人就往往喜歡去做。那麼善道呢?大部分是屬於施品破利的事情,即用嚴格的道德標準來約束自己,把自己的利益讓給別人,讓別人幸福,因此有些人就覺得這個步行之路很窄,對自己不利,所以無德無品之士,就不喜歡做善事,只願意做惡事,而有德有品之人則往住喜歡把自己的利益讓給別人,這樣最終人們會喜愛他、尊重他,那種喜歡惡事的人呢?人們會反感他的,因為人都有靈性鑒別之心,好壞善惡都會從心地之中感受出來。

世法哲言 (四十)

純文字閱讀:

第三世多杰羌佛說 《世法哲言

四十、

萬事之成累于敗中取精,敗而弗進落入無知,迎難而上得之聰慧,積精取華得成之道也。

白話解釋:

這個明道之言語告訴我們,所有社會上的一切事情之成功,基本上可以這樣說,都是在挫折當中吸取教訓,在失敗當中取其經驗。如果由於一次的失取,便不再進一步的去爭取,退了下來,這種人就是一種無知俗人、無能之士,永遠沒有前途。迎難而上,遇到困難,不怕困難,想辦法克服困難,堅決上去,這種人就是聰慧之人。但迎難而上,要在不斷的實踐中積累精華,取其優越之經驗,那麼最後才能得到事業成就之果。

世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢(第20210103號)

回覆來信諮詢:

  關於來信諮詢某某某假借莫須有的佛陀認可,給佛教徒們宣稱風水命理可以改變命運。今天世界佛教總部聖德組恭敬的向南無羌佛請示,南無佛陀說 :「這是違背因果的邪惡謬論,是意識形態本質上邪惡的問題,我早有說到此類正邪與否的分別,你非要從邪,實在可憐,那誰也救不了你了。」南無羌佛說法告誡佛弟子們:「宇宙萬有都是因果關係,沒有封建迷信的異化,神棍巫婆陰陽風水命運的邪說。」這些都是騙人的伎倆,南無羌佛在128 條錯誤與邪惡知見明條有訂:「認不明信因果迷命理運氣。不明信因果,不相信因果,否認因果,而相信算命,相信運氣,這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。」因此,種下什麼因就得什麼果,而不是風水命運能改你做下來的事情。無論是任何人屬於什麼身份,只要是迷信風水命理、看相算命這些封建迷信、旁門左道、怪力亂神、妖言惑眾,均非佛教徒行為,一律屬於外道言行,佛教徒若有絲毫沾染,不得見如來,何能有福慧成就之果,邪論不但改變不了命運,反而成為可憐的邪人,只有依照南無第三世多杰羌佛的教化、南無釋迦牟尼佛的教戒,諸惡莫作、眾善奉行,慈悲利益人類,利益一切眾生,祈禱國富民強,五穀豐登,世界和樂永昌,才是正道,學佛修行的種因,結下福慧圓滿解脫的果。

世界佛教總部諮詢中心 2021年11月6日

文章連結:世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢(第20210103號)

《觀透七共加行時,放下我利益一切父母》

  

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有幸參加中華國際佛教聞修正法會同學們發起的,百日百遍恭讀第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告,【極聖解脫大手印】的精進恭讀活動,獲益良多。憶及 證達教尊曾經教誨過,虔誦【解脫大手印】百遍,自有不可思議之處。這次末學個人經過百日虔心恭讀,細心體會,結合平常恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法法音,使我如醍醐灌頂,清涼舒適,領略修行次第,有所增益。個人受用,不便說出,唯有【如人飲水,冷暖自知】。

  【解脫大手印】中修行部分的最頂級無上的修行法,全部內容每一個字每一句都非常珍貴,至高無上頂聖,佛弟子只有依教奉行,如法行持,確實踐履,別無二途。末學個人僅就修行法中的七共加行提出來與同學們共同切磋砥礪,一起學習。這七共加行觀透時,就此下定決心,放下我利益一切父母,依親疏次第施以大悲之心,利益各類眾生。

  一、人身難得 : 人身有多難得? 以機緣比喻,如【高山垂線穿針】、如【盲龜浮木伸頭】;以數量比喻,【得人身者如爪上泥,失人身者如大地土】;以時間比喻,世尊在靈山指一隻螞蟻與其弟子說:【已經過七尊佛出世,此蟻尚未脫離蟻身】,可見得一人身何其難也。

  二、死亡無常 : 【現住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻,而這一場夢很快就做完了,我今年多少歲了?我死的時候快到了,過一天就少活一天了,也許幾年,也許幾個月,乃至幾天,死的那一刻,當下就知道我做了一場夢,難道我不是正在無常中前進嗎?】生死事大,無常迅速。

  三、輪迴痛苦 : 我之所以成為輪迴眾生,無法脫離輪迴,原因在於我的生與死打成了結,這結就栓在輪迴柱上,輪迴結是怎麼形成的?我必須明白我執就是輪迴中的死亡結,輪迴死結是由自私集聚成的執我而打成的結扣,我執的表顯是多方無盡的,不易發現,必須迴光返照,總之其出發點都是自私而為利我。【只要健康的、長壽的都是我要的,我要權,我要名,我要利,為我而贏得一切好的,三時之中,我、我、我,現在是我,未來是我,夢中也是我,只要幸福好的都歸我,全都是我,這就是在打我執死結,這個結越打越多,是栓在輪迴柱上的一條繩打的連珠結】【我執重結扣打得緊】【多一次我執就多栓一道結扣,這就是輪迴的生命結—-我執。】【若不解開輪迴結,我就會被栓在輪迴柱上,只能永住輪迴,受諸惡報痛苦。】

  四、因果必報 : 因果是宇宙萬有和合真諦。因者,能生也。果者,所生也。有因則必先於有果,有果則必後於有因,是謂因果之不變規律。能透徹地了悟因果,即能夠了知宇宙萬物。宇宙萬物,無一不是因果網絡所織。因果之關係又有即因即果,即果即因之關係,也就是有因則必生果,依所生之果為因又可生果,這是永無止境的因果決定律,簡稱科學規律。善有善報,惡有惡報,不是不報,時機未到,因緣會遇時,果報還自受。因果報應,如影隨形,因果的果報大小衡度是毫釐不差,準確無誤的。佛法真實不虛,因果真實不虛。佛法偉大,因果不昧。佛經上因果必報公案,歷歷可數,斑斑可考。

  五、正法現前 : 觀思鑒慮我今擁有暇滿人身,更逢佛陀正法,而只此一生哦,除了這一世,以後再也學不到真正的佛法了,事實就是這樣,對嗎?今逢之法是百千萬劫難遭遇的,我必須在今生學到正法,只有真正佛法能解脫我。

  六、斷我修持 : 在【如何斷我執】法音說:我執是由貪嗔癡慢疑五毒、無始無明集聚的因,所生發的果。大部分的表現為貪嗔癡,所產生的自私之見。主要以自私心出發,利益自己而傷害他人眾生的利益,把別人的痛苦建立在自己的快樂幸福之上。反之,損失自己的個人的利益,處處給別人幸福、給他人好處。處處為他人利益服務,即使自己痛苦、吃虧也在所不辭乃為斷我執。斷我修持的目的是達到真正利他無我的境界,去掉自私心而處處擔當他人的困難,使他獲得幸福,自己承擔不高興、不愉快的部分。直到爐火純青,隨時在關愛利益一切眾生身上,沒有自私的我才是真正斷我執。

  七、自救救他 : 觀透人身難得、死亡無常、輪迴痛苦、因果必報、正法現前、斷我修持,放下我執一切利益他人,如若遇冤對等,不怨他、不責怪他,反而擔負他的一切黑業,將輪迴結放鬆、解開、越解越少、直至徹底全部解掉完,輪迴死結全部沒有了就無執我,於是我執就斷了,最後法執亦無,空性自然無礙現前,解脫輪迴自登聖位,三昧無礙智慧迎刃而生。凡是忍辱慈悲利他,自擔他人黑業者,皆是解開輪迴結步向解脫登地聖位的方向,實行菩薩的大悲行為種因。我們要發願效仿 第三世多杰羌佛的行願【眾生的一切造業罪過由我承擔;我種的一切善業功德全給你們】,學得自他交換菩提黑業法,真實修行,以遷意修,付諸實踐,於三時中時時刻刻自願的,滿意歡喜,把增益好的給他,不好的給我。而如此將我們的身口意順化成實相菩提本質,除備行、前行、正行、結行的修持之外,特別注意不犯正行中的一百二十八條邪惡知見和錯誤知見,直至證覺行之後,一切皆成為菩提善果,自救救他,自覺覺他,方可不受汙染。

  第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生,【解脫大手印】中修行部分的最頂級無上的修行法,【暇滿殊勝海心髓】和【最勝菩提空行海心髓】得以公開面世,供給行者福報成熟修學行持,福慧圓滿而成就。我們無限感恩 第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持。

慚愧佛弟子 耶協頓波(詹朋哲) 合十

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

世法哲言 (三十九)

純文字閱讀:

第三世多杰羌佛說 《世法哲言

三十九、

無能劣徒繁于詆毀嫉妒他或之才功;具德之士多在敬佩效研他人之優績,由是察見劣徒為藏私癖,以毀嫉而為遮帳蓋之羞慚,所為是也。

白話解釋:

凡是那些既沒有能力、品德又低下的丑劣之人,大多數都抵賴、誹謗、嫉妒有才幹的人,有才幹的人往住無端遭到這批無能、無知識的劣惡之徒的誹謗、詆毀,其實他們做出的不良行為不僅使他們自身受到傷害,還給事業帶來影響,給社會造成損失。無數的事例說明了這樣一種現象,無能無學的人,大部分是要破壞有才有識之士的。而具備道德的有學問的人,則大多數是敬佩和效研、學習其他人的優異成績,見到別人好的地方,他就會讚嘆,所以由此看來,整個人類社會基本上都是,無能劣徒以藏於自己的私癖,來抵賴、遮蓋自己的不足之處,作遮羞蓋護短之用,沒有其它什麼多的理由可談,這種行為的目的就是為了遮藏羞癖,擊滅公益,妄自增格。

「末法時代佛教徒解脫成就的希望何在?」

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佛弟子學佛修行,一切法義、行持必須依佛說法為準則,佛陀住世以佛為師,佛陀滅度以戒為師,依法不依人,釋迦世尊住世,佛教徒成就無量,解脫迅捷。

而今末法時期,講經說教者不少,也影響了非常多人皈依佛教、學習佛教,但成就者極為稀少,縱使是世界知名的法師、法王,往往本身都生死不了沒有成就的道境,這些佛教的師父們的功德難道不大嗎?還是其實已脫離了佛陀的教誡?不然為什麼看不到真正解脫的希望?

從解說經論到底是不是正確如法而說來探究,佛經是佛陀滅度後,由當時的弟子五百比丘集結,經論經過歲月遷流、戰亂變動、不同國度語言譯師譯註、翻譯、並經輾轉抄寫翻印,甚至被魔妖竄改,從經書各有多種不同版本的情況,就很可以理解,現存有些經文和講解者脫離世尊圓滿教法的存在事實,此其一。
再說解說者本身是不是證道者?如果不是,如何能正確講解佛菩薩實證的甚深義理?未得謂得、未證言證、脫離教誡空說法理,以盲導盲,不但解脫無望,而且誤導眾生,同歸沉淪,此其二。

學佛修行首先一定要尋訪正確的師父,簡單明白的說就是真正的佛菩薩,但往往鑒別聖凡並未被佛弟子們嚴肅正視,同時也不具福德因緣聞受鑒別法度,往往憑自己的主觀意識、感覺做選擇,而不是以客觀、科學精神尋找師父,因此一步錯步步錯,一失足成千古恨。

南無第三世多杰羌佛慈悲眾生說法,《淺釋邪惡見和錯誤知見》,導化佛弟子正知正見行持,一再告誡佛教徒,找師父一定要見真鋼,實實在在地擺出來的才是真的。末法時期,依止南無第三世多杰羌佛學習的佛弟子,只要持守五戒、行十善、四無量心,發菩提心接引一些人學習南無第三世多杰羌佛說法法音,為什麼就有因緣學修到相應的佛法,有今生成就的可望和事實?因為古佛降世親說親教如來正法!

南無羌佛教化佛弟子,依自己本有的長處去面對眾生,去慈悲的利益眾生,這是一個簡單的基礎,這樣就容易攝受他,以真誠心去對待他。無論從哪一個角度都要依從釋迦牟尼佛的三藏教戒,更重要的是要聽佛陀師父的法音,聽佛陀師父的法音得到受用,得到成就、得到解脫不在話下。

佛弟子桑田合十

「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」